雖然花了很長的時間，不過第五卷終於結束啦！可喜可賀，可喜可賀（撒鹽）

不過真正用在碼字上的時間並不多，只是單純因為工作的緣故，並沒有太多的時間和精力去碼字，所以說社會人真是，啊——

整個第五卷，是想要講述一個古希臘式的悲劇，是一個非常柏拉圖式的悲劇。蘭莉婭的整個身世其實就非常符合古希臘悲劇的標準，尊貴的身份，復國或者說是復仇為動力的信念，再加上一點點宿命論和英勇的抗爭，最後當矛盾衝突達到極點之後以機械降神收尾。總是就是非常希臘的感覺，相信諸位如果對古希臘戲劇有了解的話一定會感覺非常眼熟，如果能產生這種感覺的話就說明咱成功達成了目的。

在古代希臘，喜劇被認為是淺薄的，而只有悲劇才是真正能夠讓人心靈得到凈化的。在柏拉圖的心中，一個悲劇的主角應該是有一定身份的人，這樣當他失掉身份的時候才能體現出懲戒的感覺。然後這位主角一定是要因為自己性格或是行為的失誤而釀成悲劇，這樣的悲劇才具有教化人的意義。在悲劇的最後，主角最好以死亡來結束，因為只有悲劇主角的死亡，才能夠讓人產生敬畏。

正因為如此，在最初的構想里，蘭莉婭本應該在最後的戰鬥中死去，這樣一來整個故事也就會有那種悲壯的史詩感。但是咱個人特別喜歡蘭莉婭，有點捨不得，所以讓維比婭代替她領了便當（維比婭：？？？）最後的結局也沒有陷入那種徹底絕望的氛圍。這算是因為私心而造就的美中不足吧。

柏拉圖的戲劇理論儘管今天來看已經過時了，不過還是有很多可以學習的地方，咱很喜歡希臘神話里的那種宿命論，特別是英雄與命運抗爭的橋段（雖然最後被命運戰勝了）。儘管在這趟環遊世界的旅途里，希臘並不在計劃之內，不過希臘在故事裡的存在感很高，這是因為考慮到古代希臘的影響力而做的設計。

值得一提的是，在當初做世界觀設計的時候，因為考慮到羅馬帝國要以被奴隸暴動的形式推翻，所以後續的分裂也就不存在了。沒有東羅和西羅的分裂，查理曼也沒有得到羅馬人的皇帝這個稱號，所以這個世界觀是沒有拜占庭和神聖羅馬帝國的。希臘諸島依舊是希臘人的土地，只不過他們得自己面對塞爾柱人的侵襲。

當然說起羅馬，就不得不提咱個人非常喜歡的一部書，喬萬尼奧里寫的《斯巴達克斯》。這是咱大學時期看過的最喜歡的一本故事，可以說是深受那種自由主義精神的感動。如果諸位看過這本書，就能夠理解為何在這個世界觀下羅馬帝國是以這樣的形式覆滅。這算是對那個悲壯結局的一種美好的願景，至少在這個假想的世界，斯巴達克斯成功了，並且創造了全新的歷史，後續的故事也因此而起。

不管怎麼說，羅馬人的榮光也就到此為止了，少女們的下一站是凱麥特，也就是埃及。因為古埃及人都很喜歡貓，之後將會是萊雅的主場，所以萊雅終於能夠挽回一點身為主角的尊嚴（不是）

接下來附贈的是第五卷的特典，因為幾乎沒什麼時間練習，所以畫工完全沒有長進，不過該有的還是要有的（驕傲臉）。感謝大家一直以來的支持，那麼埃及篇見。