1
人生天地间，即人生于天父地母之间。
但我的出生与我无关，也与父母无关。
父母只生一个孩子，这个孩子并不一定就是我。
连父母尚且不能肯定他们所要生的“就是我”，更何况别人。
无论生谁，父母都会说：就是你。
2
子女与父母的关系是一种血缘关系，它不由选择，不可更改。
在父母，他们认可了，因为毕竟是他们生的。
在子女，他们会不断的问：为什么是这样？如果我生在那谁谁谁家，会怎么样呢？
这种双方感觉的不对等状态持久的制造着家庭关系的紧张局面。
什么事情不可更改了，什么事情就非使人感到紧张不可。
所以有些自由思想家主张与契约关系代替一切关系，其中包括血缘关系。
3
血缘关系，我认为是一种时间关系，有的人也把这叫做为传宗接代。
交织在这种时间关系中的空间关系是夫妻关系。
血缘关系是物质血肉的；夫妻关系是精神感情的。
血肉关系生长出感情，感情关系发展为血肉。
妻子对丈夫的母爱和恋母情结的揭示，反映出建立在错觉基础上的关系转化。
4
血缘关系不可更改，所以父母常常打孩子。
……嗯，你问我为什么要这样说？你不也很明白我接下来要怎么说吗？
丈夫打妻子，是因为夫妻也误以为这种关系不可更改。
婚姻关系的不可动摇，并不是以个人幸福，而是以社会安定为出发点的。
社会的安定在很大程度上也就是女人的安定。社会安定了，女人就安定了，应该是这样的吧！
5
男人与女人一旦成了家，家便成为一个实体。
女人在此情况下有两条路可走，或依附于这个家，或占领这个家。
前者以男人与男人、公公与儿子的战争为表现，后者以女人与女人、婆婆与媳妇的战争为表现。
高明的男人躲在女人与女人的战争之后，高明的女人躲在男人与男人的战争之后，所以这又是一场暗地里的男人与女人的战争。我以为。
6
在男人与女人的心理战中，女人以失败而取胜，男人以取胜而失败，女人由软而硬，男人由硬而软，女人张开双臂，男人折断长矛。
7
清帐人说：一般情况下，男人通过征服世界而征服女人，女人通过征服男人而征服世界。
嗯，我知道你一般都处在非常情况下。
但还可说一句：男人征服不了世界才去征服女人，女人征服不了男人才去征服世界。我觉得你是后一种。
8
每个男孩子通过女孩子那里获得解放，女孩子在解放了的男孩子那里获得解放。
9
妻子是外人，这是男女平等所需建立的第一个观念。
但妻子又是一个可以与之发生肉体关系的外人。正因为有这种关系，才有男女关系。说白了，男女关系就是性关系。
这种肉体而又非血缘的关系，使人想到情人一词。
为什么多有与情人的关系好于与丈夫或妻子的关系？就是因为情人是外人。
没有那张结婚证，人彼此就会轻松得多。
理想的夫妻关系是真情人关系。
理想的情人关系是假夫妻关系。
假夫妻一旦当真事情就坏了。
真情人一旦当真事情也就坏了。
究其根本，就在于男女间的这种关系，本来就有假的一面。
假，就是说他们本不过萍水相逢。
那你问我男男或者女女的关系是什么样的？不知道，我也没兴趣。我又不像你。
10
我们的人不但把妻子当内人，而且当内子。
任何权利的实施都以实施对象无法走开为前提。
当我们提到情夫或者情妇时，往往把“情”理解为“荡”或“淫”，于是作为一种对立，夫妻间反而变得羞于谈情说爱。
也许只有在夫妻间真要分手的一刹那间，夫妻们才会发现，把他们联系在一起的，并不是把他们联系在一起的东西，而是可以使他们分开的东西。
11
正常人都愿意和漂亮的女孩子在一起。清帐人说。
正常人都知道正常人都愿意和漂亮的女孩子在一起。我这么说。
结果到头来，漂亮的女孩子最寂寞。
能突破“知道”这道屏幕的，往往是幸运儿。
12
我认为女人比男人更知道什么是假设，女人比男人更喜欢假话。
13
一分手友人说：真不可相信，我们竟能在一起恋爱了这么长时间！
一分手友人说：真不可相信，这么快我们就分手了！
哪个是男方？哪个是女方？
14
再没有比孩子的不成器，更使父母们感到相互依赖的了。
相互依赖是婚姻的基础。
成功的婚姻往往要以另一种关系的失败为代价。
因此常常地，爷爷奶奶会与不成器的孙子孙女站在同一阵线上。
15
我们不能容忍别人撒谎，大都是因为我们自己正在撒谎。
16
大人撒谎有时确实不为什么，孩子撒谎倒真是为了什么。
那为了的什么，往往是大人造成的。
因此，无论对大人还是对孩子，都应该容忍撒谎。
17
人渴望友谊，是因为友谊本身是一种渴望。
永远不存在满足了的友谊。
而不满足的友谊，永远是试探性的，她有时竟变得让人不堪忍受。
18
一个男人和一个女人，当然总可能成为真正意义下的朋友，但对他们来说，得到的却正与失去的一样多。
想想他们老年时站在一起向远处眺望，我看到的是怅惘与哀怨。
那当然也可以认作一种很静远很珍贵的感情。
19
人生每过一个阶段，都会在原地遗留下几个朋友。当你回头去看时，会感到恍若隔世。而且就连那似断非断的一丝友情，也变得日渐稀薄。
但我生命之旅的每一站啊，你不就是那目送着我离去的朋友吗？
20
是朋友就得有朋友的姿态，是作者就得有自己的作品。
但真正的朋友好像并不需要姿态，真正的作者也不需要作品。
是前者可疑，还是后者可疑？
我看是后者。
那就是说：没有真正的朋友，没有真正的作者。
21
我讨厌甜言蜜语，阿谀奉承的人，多半是因为他们占据了我本该占据的位置，夺走了本该属于我的东西，比如友情等等。
22
过度的友情让人很不舒服，那不再是让人感到，而是让人忍受。
当一个人拿出证据，证明他对你的友谊时，你有没有一种被逼还债的感觉？
23
人们希望朋友诚恳，而诚恳又极易造成伤害。
两个诚恳的人，可能比两个不诚恳的人更难相处。
没有诚恳的人，只有诚恳的事，这才让人感到轻松。
24
我写书，是希望能得到身边的几个朋友的赞扬。
我写书，是希望能得到更多的素不相识的人赞扬。
……我总隐隐感到只有素不相识的人的赞扬才是真赞扬。
但这些人对我来说，事实上并不存在。
存在的只是朋友，而无论朋友是赞扬还是不赞扬，我都很紧张。
25
我一直好奇，为什么父母与子女，丈夫与妻子，甚至情人与情人之间都不用“友谊”这个词？
我一直好奇，为什么当一男一女说“我们之间是友谊关系”就是想以此来区别于别种关系？
如果说血缘关系和性关系是一种自然关系的话，友谊或朋友就应该是一种非自然的关系了。
一方面，两个好朋友如果想把这种非自然关系发展为自然关系的话，他们可以结拜为兄弟姐妹，也可以成为夫妻情人。
但另一方面，具有了自然关系的人，又把他们之间的非自然关系视为理想，当父母与子女成为朋友，当夫妻间有了连离婚都不受干扰的友谊时，我和我的小伙伴都很羡慕。
自然关系是自然的，血缘关系或性关系就是自然的，这种关系也许远在文明出现之前就已存在。
非自然关系是人为的，或称为社会的。看起来这种关系更高级，但也可能更虚伪、更矫饰、更野蛮。
文明的历程，到底是向自然关系的回复？还是像非自然关系的进化？我又一次的迷茫了……
26
美丽、慷慨、富有、善良、勇武……每一种都可能成为我们在不同情况下选择不同朋友的一个标准。只是一个标准，但同时也是全部，因为我不可能只把自己友谊的一角切割给他。结果每个人都整个的占有了我，而我又明知道自己并不是把他们中的每个人都视为我整个的朋友，我要的只是他的某一方面。
这就是朋友间所不得不有的虚伪的一面，我的朋友啊，世上并没有朋友(*´∀｀)
27
人生天地间，总还找得上几个人来听我絮絮叨叨的说自己想说的话，这就足够了。
如果他出于同情和怜悯，如果他出于敬重和敬佩，如果他有求于我，或以为我有求于他，那我下次不找他就是了。
能这样找上五六次的，就是朋友了。
我不知道我自己是否能做到。
当然，当我想努力做到时，我也不够朋友(*´∀｀)
28
家庭关系，人际关系，全成了某种观念的注解，于是所有的人都认为自己未能完全体现出观念，于是所有的人都不满。
顾客觉得服务员不像服务员，服务员觉得自己不像服务员，但观念完全不一样：顾客要的是服务，服务员要的是人格尊严。
丈夫要妻子温柔体贴，妻子要摆脱贤妻良母的传统观念；妻子嫌丈夫不是男子汉，丈夫也嫌自己不是男子汉，男子汉成了一个可望而不可及的偶像，谁都觉得男子汉就生活在自己身边，可谁也找不到男子汉。
29
掌握权力，本来是最让人羡慕的，但我细想一下，在一个以权力为中心的关系网中，每个系统，每个人都可能把自己所占据的位置转化为讨价还价的权利，于是权利本身也不过是讨价还价的筹码而已！
30
一个妻子在家中忍气吞声，为了维护家庭关系是可以理解的，为了测试丈夫对自己的爱就有点滑稽了，为了弄清人的定义则更为荒唐。
但一个丈夫为了弄清人的定义而无端地对妻子发脾气，是可以让我理解的。我不能理解的，倒是为了维护家庭关系。
31
每当在舞台上看到一个驯虎女郎的表演时，我总在想：不知她是否也曾被虎驯化了一些？
32
人看的最清楚的并不是离自己最近的人。或者说，那些属于朋友间的东西，也可能恰恰遮住了只有朋友才能看到的东西。
我只要提这样一个事实就够了：人常常并不把最隐秘的话告诉最亲近或最熟悉的人。
33
谁是我？大人物在问。
我是谁？小人物在问。
——当然这是排练场里的用语。
34
只是当“同志”这个称呼变得十分拗口时，它才具有了某种特殊异味，比如“女同志”|•'-'•)و
于是我可以说：“小姐”、“先生”、“师傅”、“哥们儿”也就同时具有了特殊意义……
35
“如果爱情纽带磨得人痛，不如解开为好。”
“如果说我破坏了爱情，还不如说爱情先已破坏了我。”
前者形象，后者机智。
经验告诉我，任何纽带时间长了，都会磨得人痛；而破坏一词的丰富性，又使人怎么想都有意思，特别当我把它理解为“打破”或“折断”时。
36
人生伴侣不是找到的，而是碰到的，只有黑暗中的摸索，才使人真正相信，碰到一个伴侣，有多么的不容易！
37
如果天下只有几个人胡来，就可能出大乱子，如果大家都胡来，就什么也不会发生，因为胡来都相互抵消了……
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在我的身边，常有这样的情况：科长比科员多，医生比护士多，老师比学生多，等座位吃饭的比正吃的人多，售货员比顾客多，教练员比运动员多，写书的比看书的多……
39
我认为偏见比无知离真理更远，但真理只可能来自偏见，而无可能来自无知。
40
服务员垂手肃立两旁，头微微低下，说：“是，先生”或“是，夫人”。
这种情况出现在有权势的人那里是绝对的不平等，出现在公共场合是绝对的平等。
41
男人活的不像个男人，感到悲哀的不是男人，而是女人，只有女人才能意识到这种悲哀，女人活的不像个女人，可悲哀的依然不是男人，而是女人，但这时女人意识不到这种悲哀。
那时天下将没有悲哀……
42
堂而皇之的避孕术，终于使得天下夫妇们可以避免一个有违自己心愿的后果了。
可我不知道那些因避孕失败而被迫出生的孩子对此作何感想。
重要的是别让他们知道。
但问题正出在他们不知道或无法知道上→_→
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什么叫报应？
就是当你拼命去爱或不得不爱一个你并不爱的人时，你隐隐预感到总有一天这个人也会拼命去恨或不得不恨（他／她）本来还爱着的你。
把爱理解为相处也一样。
44
一个男人和一个未见过面的女人的通信，可能蕴含着人类全部事物中最富戏剧性的想象，向往和激情。
那是一种使人的一切好的和坏的品质都受到珍爱的关系。
45
清帐人问我：“你必须在十个人和一个人之间做出选择，得罪哪一方？”
听到这个问题，我就在想。
政治上跟紧一个人绝对比跟紧十个人可靠；
处世上讨好十个人，绝对比讨好一个人聪明。
对艺术家来说，一个人的价值也许远远大于十个人的价值；
对经济学家来说，十就是十，一就是一。
如果我要爱人，那就选择一；
如果我要情人，那就选择十；
如果我是个不想选择的人，那就是一；
如果我是个不停选择的人，那就是十。
