所谓后记，原本想写一些故事后面的发展，但是毕竟是番外篇，故事内容就暂时停在这了。

其实，要说的话，这个故事，与其说是小说，个人其实是把它当成读书笔记在写的(笑)，所以，似乎搞的，不太对劲(哈哈，哈哈，哈哈(干笑))。

其实，我是想阐明，恐怖的来源，及其理论背景，以雅克。拉康的精神分析理论主体，及黑格尔的他者欲望精神现象隐藏在里面(但是基本上后者是看不出来的，原本想阐述的主要是这一块，但是之后还是让他沉睡在故事主线中了。)。

然后，引入休谟的怀疑论，某种意义上，就是一部哲学的杂烩。

但是，好像，好像，都不是那么明显，其实就是希望大家，对这一块也能感兴趣(笑)。

因为什么呢?个人觉得有趣吧!(阿阿，我知道，我知道，可能很无聊。)

恐怖，人的终极恐怖，是什么呢?

拉康说，唯一真实的情绪就是焦虑，其余都是衍生的。

焦虑，是某种面对不确定性的情绪。

而这个不确定性的来源是什么呢?

人习惯性把东西抽象化来理解。

例如，当我跟你提，床。

你并不会，真的，想到床的大小，形式。

而是某种抽象的床。

这种床是哪里都不存在的。

只有在抽象的象征领域才存在。

而人，在抽象化东西的过程中，就会忘记。

或是说遗失。

遗失，东西原本的样貌。

因此，当我们面对所谓现实(The reality)，实际上都包含着某种抽象的想象过程。

而当我们真正的遇到真实(Real)，的时候，就会感受到一种陌生。

例如当你看着你的水杯。

只是看着。

越看会越奇怪。

感觉到了一种陌生感。

这种陌生感。

就是引起焦虑的原因。

因此恐怖片吓人的原理也在此。

利用某种对于常见东西的异常。

形成实在界的突入，产生疏离。

那些象征化后遗失的东西，就会形成一种凝视。

使人焦虑。

因为，你会发现，所有东西都

都不一样了。

而这是人，永远不可能避免的。

因为，人基本上是活在自己的梦中的。

假如醒来，面对的真实，也会让人无法承受。

人，的生活，基本上是靠幻象生存的。

并被死亡的驱力所困扰。

因此，人本质上都是有自毁倾向的。

假如失去这些幻象。

生存也就成了一种可怕的事情。

人为了活在这些幻象中，不断使自己受制于

大他者(Other)，大约等同是某种社会规则。

为了满足这种大他者的欲望。

人就被异化了。

但因此，也获得了主体。

人的主体，就是被异化的主体。

每个人都是异化的人。

为了，他者的欲望。

类似于佛洛伊德的超我，超我具有一种淫秽性。

不断的要求你。

然后，人为了满足这些要求。

阉割了自己的原乐。

但是这种阉割。

又使得人，会不断想重新获得原乐。

并且认为，大他者，具有这些原乐。

所以，人的欲望，就成了大他者的欲望。

但是，大他者，也只是一种幻象。

因此，人的欲望有种不可能性。

永远追求的就是无法追求到的东西。

人，只能是焦虑。

阿阿，扯远了。

总而言之。

欲望，或是说，死亡驱力。

让人，疯狂追求某种失去的对象。

可是只能是更加的焦虑。

那就是一种悲剧性的事实。

人，只要成为了大他者幻象之下的主体。

就永远无法想自己所想，做自己想做的了。

实际上，我们都是大他者的奴隶。

可是只有如此，我才成为我。

最后，以一段话结束。

我思故我在混淆了主体。

应是我在我不在的地方思，在我不思的时候在。

希望大家能够对哲学产生兴趣阿。

哈哈。

终极的恐怖吗?

就是永远不可知的，来自对真实凝视的引诱。