動畫聖地巡禮的嶄新之處
最近幾年，只要提到「聖地巡禮」，比起傳統的四國八十八所或是西班牙的朝聖之路，人們更多的是想到的是圍繞作為動畫中或是電影中的背景場所等地進行觀光的含義。進行分類的話即是觀光實踐的含義。
舞台訪問並不是什麼新興的事物。對電影、小說、電視劇中出現的舞台進行觀光，很早就存在着了。
比如，在全日本都有着無數的鄉土風情作家文學館，就是為了滿足「文學巡禮者」這樣的人的需求所出現的也不為過。例如為了了解太宰治是在怎樣的環境下成長起來的，粉絲們就會自行來到青森縣五所川原市。
如果是NHK大河劇，各地方都預見到了放映后的舞台會成為新的觀光景點，於是在製作前就形成了激烈的各方爭搶的情況。
話雖如此，動畫聖地巡禮也有它的嶄新之處。畢竟它不是製作方刻意的行為所形成的。
動畫的背景使用實際的風景有着各種各樣的理由，但最主要還是為了可以簡化製作過程。將實際的風景進行攝影后再進行投影后，就可以通過機械來製作出如同寫實般的背景。經由攝影、數據存取這種正是由技術發展后使得這種製作方法成為了可能。
而在使用這種和現實連接起來的背景的動畫逐漸多起來后，動畫聖地巡禮的土壤便逐漸形成了。當然，這並不意味着舞台訪問就會一下子成為一種大眾潮流行為。
動畫的情況和電影以及小說並不一樣。首先需要將作為背景的來源場所進行判別。隨說基本上是投影過來的，但源場景並不會公布、周圍景色也會進行修正和加工。
正因為如此，最初進行動畫舞台訪問的都只是僅限於擅長信息收集和分析的一部分粉絲之中。他們將動畫中短片的信息一點點收集起來，以此為基礎再一步步將實際舞台特定出來。然後，他們以網絡為中心將舞台信息發送出去，以此促成更多的人看見以後進行舞台巡禮這一過程。
這裡需要重視的是，將舞台原型特定出來是粉絲的自發行為，沒有任何人要求他們這種事，也不是不把舞台特定出來就無法理解作品。核心粉絲是以自己的意志，為了能更深一層來體驗作品世界所進行的行為。
觀光舞台的表裡兩面
在觀光研究里，有着觀光的表面舞台和舞台背後這一概念。所謂表面舞台就是為了遊客所人為製作出來的場所。在訪問過後這裡，觀光客可以獲得一定的滿足。
但是，對於更加深層次的觀光客，有着接觸存在於表面舞台背後的無造作之物的需求。因此，在表面舞台的背後，也往往會有着如同後台般的場所。
然而，對於一部分遊客來說，他們不喜歡這樣的人為感，而是希望可以窺見存在於舞台背後的真正實態。
表面舞台/舞台背後這種概念，和動畫聖地巡禮正有着相當大的契合度。將動畫作品本身比作表面舞台的話，意圖探訪其背後的實態則正是舞台訪問。
在實際的風土人情里，在作品裡又是表現出了怎樣的特徵，又或是確認在作品中將現實進行了怎樣的編輯，經由這樣的行為又能進一步體驗到作品的內涵。這種自發性地對作品世界與製作過程進行深度探究的行為，正是動畫聖地巡禮的發端。
動畫聖地巡禮的先驅是琦玉縣的鷲宮，當地與到訪的粉絲之間的交流使對作品的體驗更深了一個層次。
鷲宮是在四格漫畫改編的動畫《幸運星》的舞台。動畫的OP中使用了鷲宮神社的鳥居，由此成為了動畫聖地。
當初動畫的粉絲們突然聚集到了住宅街上，給不知曉作品的當地人們帶來了困惑。而現在鷲宮則成為了市街開發的成功例。
在特定的日子裡，神社內允許進行COSER的攝影活動，或是用粉絲自製的神轎來舉行迎神祭典等活動。到現在還吸引了不了解《幸運星》的動畫愛好者們前來。
聖地商業化的危險性
而最近隨着夏天上映的《你的名字》大熱的影響，同片的聖地巡禮也成為了話題。片子的主角是在東京的男子高中生和在地方的女子高中生二人。
東京的舞台有在最終場景所使用在四谷的須賀神社、約會場景使用的六本木國立新美術館等東京都內的聖地，其交通的便捷性使得很多粉絲紛紛到訪。
而另一處舞台，則沒有像東京這樣容易確定下來，圍繞着原型地產生了以飛騨高山為首、伊豆諸島中的青島、新海誠監督出身地的諏訪湖等地的各種說法。
這種對作品世界自發地探索行為可以說是以往聖地巡禮過程的展開。
而在這種動畫聖地巡禮的盛況之下，將動畫聖地巡禮進行商業化的動作也逐漸出現。這幾年各地關於地方與影像製作方的聯動積極了起來，開始了各種招募活動。
在這其中非常讓人感興趣的是一般社團法人動畫旅行協會的設立。該協會在設立時就與JAL、角川等觀光以及內容產業相關的企業形成了關聯，由官方與民間共同推動由動畫帶起的觀光振興事業。
動畫聖地巡禮，其成為舞台的場所和通常的觀光路線不一樣，即使是平時不引人注目的場所也可能聚集到訪問者。毫無疑問可以成為十分吸引人的觀光起爆劑。對於本身沒有什麼觀光資源的地方自治體來說，可謂一發逆轉的機會。
該協會，為了選定動畫聖地而發起了投票。不光日本本身，海外也可以進行投票，不斷增加的訪日外國人觀光客也在其中。
以今年年末（2016年）截止的投票結果，最終選定出88處聖地，並打算將其連接成為廣域周遊觀光路線。
確實對於海外遊客來說，這對於想去進行動畫聖地巡禮，但一般觀光手冊上所沒有記載的時候，做好這些基礎準備是十分有必要的。
這對於輕度粉絲來說也是同樣的。無需自己去特定出舞台所在，也節省了在當地來回尋找確切位置的麻煩，大幅度提升了觀光的便捷性。
但是，動畫聖地巡禮過度的制度化和商業化也會帶來某種程度的危險性。
粉絲的自發性與對立
如前述，動畫聖地巡禮是從對作品世界的深度探究所開始的，粉絲的自發行動正是這其中的醍醐味。特定出舞台所在的場所，就如同是解明作品世界的謎團。
因此，當最開始就公布答案的話，趣味就減少了一半。
事實上，在鷲宮之後，最初就公布以某種場所為原型而製作的動畫也有不少，其中既有因為動畫聖地巡禮而變得很熱鬧的例子，反過來也有因為特別刻意而失敗的例子。
這其中當然會有各種各樣的原因，比如以千葉縣鴨川市為舞台的《輪迴的拉格朗日》，在搜索引擎內輸入作品名就會出現「市街開發 失敗」的提示。而《少女與戰車》的茨城縣大手町則是一個大成功的例子。
究竟是什麼導致了這樣的結果，包括作品本身的有趣程度在內有着各種複雜的理由。筆者在此並不打算將其總括起來進行討論。
然而，以企業為核心成立的協會來進行88聖地認證的制度，是至今所沒有的和粉絲的自發性所對立的一種嘗試。經認定過程以後沒能參加的作品會是怎樣的待遇。是否有參加協會的企業所關聯的作品才被選上的可能性。
本來宗教性的聖地本身，由於出現聖母等原因出現新聖地，因此一般信者和宗教制度間發生衝突的事例也並不少見。最開始大眾開始自發聚集的時候人數也不多，管理方對此並沒有進行任何行動。
但當訪問者數量逐漸增加的時候，圍繞指定神聖場所就會有眾多的利害相關者進行爭奪。動畫聖地巡禮，現在正是經受着制度化與商業化更大壓力的時候。
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