高中上课认真听了历史课吗？

     不，别说了。我知道你没听，就算听了也未必能知道这些事情。我在这里和你仔细讲讲吧。

天使禁忌——这种混合着忌惮与愤怒的禁令，倘若追根溯源，乃缘于约两百年前的那场战争。带着整个西方世界的傲慢与天主虚伪的震怒，魔法师们第一次踏上了中国的土地。

史称“景教太平宗叛乱”的战争，在国外有时被称为“太平宗起义”；历史已经记载了其惨烈的征战，而实际上这整个事件背后，属灵的战争更加宏大与残酷。“千年王国将在中国土地上落成”——整个欧洲恐怕没有一个人相信这种话。

但是圣座、英王、德意志的凯撒，他们对于这场战争所给与的巨大援助，比起奥斯曼帝国支援西北马氏的一百门火炮简直是云泥之别。

本来流入中国的景教属于聂斯托利派，乃是在以弗所会议中被判为异端的教派。且圣聂斯托利遭受绝罚（基督教的绝罚即是永远开除教籍）之时，东西教会的分裂也尚未发生，因此景教和东方亚述教会究竟如何，其实和西方教会梵蒂冈圣座本应该毫无关系。

自十八世纪开始，事情就不太一样了：正统的天主教会传教士们来到了中国，他们比起以前多了一种自傲。这一次并不是文化交流，并不是向君王献礼、请求皈依，这一次他们代表的是正确、是未来、是强大的一方，对于毫无圣灵眷顾、道德败坏的中国，他们是来教化的，是来规劝的。

他们一部分人直接带去了西方教会的制度，而另一部分则在了解过景教之后，决定从内改革。毕竟“景教”是光明之教派的意思，传教士们也很喜欢这个翻译——这可是琐罗亚斯德教（祆教）都垂涎的名字，不要可浪费了。

在那个时候，景教已经非常式微了，传教士们可以大刀阔斧进行改新。首先为了区别于古代景教，传教士们把的以前的聂斯托利派教条称为“景教弥施诃宗”，而他们改造的承认圣座权威的新宗派，则被叫做“景教罗马宗（又称旁谛夫大秦教，西方称“罗马礼远东教会”）”。“太平宗”立派之事，可追溯到第一任汉人司祭圣安笃列（安民泉），他取得六品圣品之后，创立了汉人的景教“太平千年宗”。

十八世纪后半，欧洲无论是科技还是属灵的事务，都达到了高峰。工业革命之事无需多提，日耳曼民族的对内统一战争，对外的欧陆征服，也都接近完成。Kaiser（头衔通称“德意志皇帝/凯撒”）这个帝国冠冕，终究是圣座加冕的。这个行为除了代表着“日耳曼民族的皇冠”这个宣称的合法之外，同时也代表着教宗对于日耳曼巫术魔法传统的默许。

这是苟合，也是联盟。

须知天主教的圣职（圣秩）一共七品，其中小四品（Minor Order）的第三品的圣阶就是“驱魔人（exorcist）”——自梵蒂冈愿意为德国凯撒授予冠冕之后，驱魔人的队列就开始编入了擅长战斗的术士。同时，斯堪地纳维亚还举行了堪比赤道粒子加速器级别的降灵会，召来了曾经的众神。如果说神圣罗马帝国是日耳曼蛮族终于消化了罗马的文明与基督教精神的产物；那么这一次，古代日耳曼众神则是基督教守护者的身份，肉身诞生于世界之上。

魏玛五院在众神的指点下，终于解明、消化了古代的巫术与魔法。那个时代说是欧洲数血气与属灵共同的鼎盛时期，可一点都不过分。

英王与凯撒（Kaiser）订立了世界的秩序——“世界树体系”，从度量衡到军事协约，从经济到文化宗教，这是一个新世界的构想，一个颠覆旧世界的密谋。它搜寻着任何能让自己跻身的缝隙，让最为微小的情绪也爆发为战争。

欧洲的“世界树”在远东地区选择的渗透点，便是“太平宗”了。

其中的煽动、狂热、压迫、愤怒都已经被史料与小说家们挖掘的差不多了。“真正的东方祭司王”、“神州千年王国”——在这样的旗号之下，先进武器与术士，陆续来到了中国南部。席卷了半个中国的圣战——或者，叛乱——就这样开始了。约翰·迪伊为大英帝国写下了护国法印，同时创造了以诺克秘法召来天使。和圣徒一样，又与圣徒不同——天使们在中国战场上频繁的显圣，也数次与中国的术士、神灵交战。墟城为了对抗这次入侵，动员了全面战争规格的投入。天使们与北欧众神们留下的创伤堪比断指之苦，至今愈合的疤痕还在幻痛。“天使禁忌”与天主教事物在国内的敏感，也不难理解了。

至于新衍术，我其实也觉得你可能没认真听过入职培训。我还是也在这里和你说一下吧。毕竟和温姐姐的能力息息相关。

中国自从初次建阁以来，一直在努力学习德国魏玛第五院的制度。《浮士德》中提到过，经典时期的德国大学（也是世界大学制度的起源）被分为四显院（哲、医、神、科），而魔法神秘则是第五隐院。

和时代的发展并没有关系，世界对自身发动着变革，大学的结构也进化成为了如今现代大学的模样

——但是第五院这个名字却一直固定了下来。统合了诺斯底诸派的秘密知识、以诺的秘法、赫尔墨斯主义以降的三柱传统、近代卡巴拉流出的秘术、黄金黎明、神智学会、泰勒玛的密仪——将一切都用理性拆解，然后重新做成大众都能使用的体系——这便是第五院的伟业。

中国历史上也有类似的事情：例如说道教就从来不是一个宗教，和诺斯底一样，是一系列灵知探求、实践神秘的密教潮流的总称。除去南北宗派之分外，还有丹鼎符箓之别。简单来说丹鼎之术以全真教为著名；而符派则要复杂很多，不过终在某朝，天师道正一派得以统一了符宗。自此龙虎山之天师亦是天下道教之主，而天师府奉御命收藏管理天下一切符派道门之箓。

近来就有一段逸话：一群海外的道士因故断了法脉，遂写信给龙虎山正一天师府去寻求帮助。天师府在考察传承之后，以清微派的箓职为基础，增补删改之后将勘定的法箓交付了此派。

且说，符为何物所有人都已知晓，箓可是何物呢？箓乃是箓职（register）——只有被发过特定箓的道士，才能驱用特定的护法灵体、行使相应的道术。而箓职的等级制度也就某种程度代表了道人实力的等级。

此是外话，说回到中国的统合项目上来。

——纵有天师府统御一切道教符箓，自华夏以降，于神州之上，亦有诸多秘法不在天师道所能管辖范围之内。况且诸如神霄派雷法的法箓已经因兵灾丧失，天师府甚至连“全”也谈不上；而仅仅是收集整理保存也并不能让墟城满足。因此名为“新衍”的新系统应运而生了——话虽如此，新衍立论的基础却是第一批留德学生带回来的魏玛第五院的理论。

这一层面上看，新衍和五院魔术乃是表里一体，不过东西分别唯名相不同而已。加上本身新衍依赖五院的基础，历史较之又短，成就始终被压一头。就算是日本五畿八道、朝鲜八道的新生代术士，倘若准备学法，也多选择了魏玛五院。

然而这种境况终于在最近的十几年内被改变了。目前在社科院任职的某位文学院士（Academician，并非学部委员）接管了新衍术的研究开发委员会。自此新衍术第一次找到了自己的方向，诀别于西方中心主义的阴影。

关于这位魔道奇才的一切，甚至包括姓氏都是机密。

当然，就是说曹老爷啦～